贈与の系譜学　湯浅博雄著

◆何かを与えるだけでなく

　街に立つと目に映るすべてが有用性に満ちていることに気づく。アスファルトは自動車を効率よく走らせるために、ビルは人間が快適に過ごすためにある。都市に存在する事物は、功利的な目的や生産性を持っている。何の役にも立たないものは排除され、すべては費用対効果の観点からそこに存在することが認められる。その意味において、都市は「エコノミー」に覆い尽くされていると言える。

　贈与はそんなエコノミーと対立する。贈与とは一般に、見返りを求めずに何かを与えることを指す。しかし本書の定義はもっとラディカルだ。「譲ることや手放すことなど考えられない何か、最も貴重な何かを手放し、放棄するという仕方で贈ること」である、と。

　本書には「供犠（サクリファイス）」の分析が登場する。祝祭において、遊牧民は一頭の羊を犠牲にし、農耕民は稲や小麦を供物として捧（ささ）げ、非生産的かつ無益な形で富を蕩尽（とうじん）する。なぜ羊を破壊するのか？　それは人間にとって有益であるモノや道具になってしまった羊、＜事物化した羊＞を破壊することによって「文化以前の根源的自然（フュシス）、人間が人間化する以前の自然」としての羊に戻すためだという。羊という生命存在は人間の生活とは一切関係なく、ただそこに居る。しかしエコノミーが羊を生命から遠く離れたものへと変えてしまう。それを元に戻すために祝祭において羊は破壊されるのだ。

　あるいは、他者を招き入れるという「歓待」について。恋愛や子育てを考えてみれば分かる。その相手は決して費用対効果で語られるべき他者ではない。また、「歓待することは、他者を、私が理解できる他者に変えること」でもない。そうではなく、「未知な、異邦的な何かを秘めている他者」を迎えるために、私が変わってしまうこと、常識や価値観、信条といった「私の固有性、個性、特異な同一性をなす」ものを破壊し、断念するという、贈与の契機がここにはある。贈与には、破壊という苛烈な側面があることを改めて教えてもらった。

（講談社選書メチエ・１８１５円）

１９４７年生まれ。東京大名誉教授、フランス文学・思想。著書『バタイユ　消尽』など。

◆もう１冊

　岩野卓司著『贈与論　資本主義を突き抜けるための哲学』（青土社）

• 青土社
• 講談社
• 贈与の系譜学
• 湯浅博雄
• 贈与論 ―資本主義を突き抜けるための哲学―
• 岩野卓司

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