『10人の東洋哲学者が教える ありのままでいる練習』
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【毎日書評】人と比べない。2300年前の思想家、荘子の「ありのまま幸せ」論
［レビュアー］ 印南敦史（作家、書評家）
「あれが足らない、これが足らない」
「あんな奴がいるから仕事が嫌になる。イライラする」
「もっとチヤホヤされたい。なぜ自分は美人・イケメンじゃないの？」
「もっと評価されていいはずなのに……私だってもっと認められたい」
（「はじめに」より）
『10人の東洋哲学者が教える ありのままでいる練習』（筬島正夫 著、SBクリエイティブ）は、こうした「生きづらさ」「しんどさ」を「ありのままで解消する」ために書かれたものだそう。
無理に飾り立てたり、あるいは強がったりしても、そこに本当に求めたものがあるとは限りません。実際のところ、派手に成功している人が幸福とは限らないものでもあります。著者によれば、多くの人がそのことに気づきはじめているのだとか。
そして、成果至上主義や物質至上主義の闇を知った人たちのなかから、「『ありのままでいいんだよ』ということばが聞かれるようになってもきたのだといいます。そこで本書では、「ありのままの自分で幸せになれる扉」を、東洋哲学の視点から開こうとしているわけです。
東洋哲学というと、なじみが薄いという人も多いと思いますが、逆にいえば、そういう人こそ、このご縁に東洋哲学に触れていただき、その面白さや奥深さを垣間見ていただけるとありがたいです。（「はじめに」より）
とはいえ難しい内容ではなく、あくまで「超入門」。専門的すぎるところや、宗教色が強い部分を思い切りカットし、哲学者のエピソードなどもまじえつつ“日常に活かしやすい部分”に特化しているのです。
きょうは6章「比べなくていいよ、すべては夢だから――荘子」に焦点を当ててみましょう。「あの人には負けたくない」というような気持ちに振り回され、自分をすり減らしているときには、荘子の思想が参考になるのだそうです。
老子の大ファンすぎて、布教活動に成功
荘子（荘周）は、紀元前369年生まれの中国戦国時代の思想家です。
当時は国が乱立し、諸子百家（しょしひゃっか）と呼ばれる思想家たちが活躍していました。
多くの人は「どうすれば国が豊かになるか」を考えていたのです。
そんな時代の中、荘子は「人の幸せとはなにか」にフォーカスしました。
彼の書いた本（『荘子』）は、非常に重宝されたんですよ。
荘子の人となりを一言で表すと、老子の“熱狂的なファン”。
とはいえ老子の弟子ではありません。しかし老子への情熱が強すぎて、老子本人以上に老子の思想を語って広め、「労荘思想」という流派を築き上げました。
（209ページより）
老子が『老子道徳経』を記したあと静かに隠居してからも、荘子は老子の思想をよりユーモラスに、よりわかりやすく広く伝えたのでした。寓話や逆説を駆使しつつ、人々に「考える楽しさ」を提供したのです。荘子のことばがいまでも読み継がれていることには、そうしたバックグラウンドがあるわけです。
荘子がとくに重視したのは「道（タオ）」という概念で、これは万物の根源にある普遍的な法則を指すもの。荘子は自然界の動きも、人間社会の変化も、すべて「道」に従って流れていると述べたのです。
たとえば、川の流れを思い浮かべてください。水は高いところから低いところへと流れ、無理に逆らうことはありません。これこそが「道」の表れです。
人間もまた、無理にあらがうことはせず「道」に沿って生きることが大切だと荘子は説きました。（210ページより）
現代社会においては「がんばれ！」「努力しろ！」とつねにプレッシャーがかかるもの。しかし荘子は、「そんなに自分を追い込まなくても、うまくいくよ」というスタンスだったのです。
たとえば仕事や試験勉強などのときに焦って詰め込みすぎると、逆に頭が回らなくなることがあります。でも荘子の考えでは、「リラックスして、自分のペースでやればいい」ということになります。老子が考えた「無為自然（「道」に従い、あるがままに生きようというあり方）」をより徹底したわけです。（209ページより）
老子と荘子との違いとは？
しかし、両者の視点には微妙な違いもあるようです。
老子の「無為自然」は、政治や統治における理想として語られることがよくありました。為政者は、民の生活に余計な干渉をしないことを重視していたのです。つまり、リーダーは民を自由にし、自然な営みを尊重すべきだと考えていたということ。
一方、荘子の「無為自然」は個人の生き方や心の持ち方に焦点を当てています。「自然の摂理に任せて生きれば、心は自由になる」という考え方です。
どちらかというと、人生哲学に近いものです。
ですから荘子本人の生き方も、この思想の実践でした。誰かに評価されるためではなく、彼はただ「評価や数に振り回されない自由の身」を選んだのです。（211〜212ページより）
私たちはともすると、「成功しなければ」「努力しなければ」「苦労しなければ」というように追い詰められてしまいがち。けれども、成功を目指して努力するあまり、体や心を病んでしまったのでは本末転倒です。（211ページより）
役に立たないものにも価値がある
さらに著者はここで、荘子の「役に立たないものこそ価値がある」ということばについても触れています。
たとえば、大きな木があるとしましょう。
規格外ですから材木にもならず、家具にもならない。でもその木陰で人は涼むことができますし、鳥たちは巣をつくれます。
つまり「役に立たないからこそ、長く生きられる」のです。
（212〜213ページより）
たしかに、一見役に立たないと思われるもののなかにこそ、本当の価値はあるのかもしれません。そして懸命になりすぎず、「無茶をしなくてもいい」「無駄な競争もしなくていい」「苦労至上主義は捨てたほうがいい」と考えれば、肩の力が抜けてくるのではないでしょうか。（212ページより）
もしもいま、「このままの自分ではダメなのではないか」と感じているなら、本書に収められている10人の哲人たちの声に耳を傾けてほしいと著者は記しています。心を少しでも軽くするために、参考にしてみる価値はありそうです。
著者紹介：印南敦史
作家、書評家、音楽評論家。1962年東京都生まれ。広告代理店勤務時代に音楽ライターとなり、音楽雑誌の編集長を経て独立。「ライフハッカー・ジャパン」で書評連載を担当するようになって以降、大量の本をすばやく読む方法を発見。年間700冊以上の読書量を誇る。「東洋経済オンライン」「ニューズウィーク日本版」「サライ.jp」などのサイトでも書評を執筆するほか、「文春オンライン」「qobuz」などにもエッセイを寄稿。著書に『遅読家のための読書術』(ダイヤモンド社、のちにPHP文庫)、『書評の仕事』(ワニブックスPLUS新書)など多数。最新刊は『現代人のための読書入門 本を読むとはどういうことか』（光文社新書)。@innamix/X
Source: SBクリエイティブ
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2025年9月16日 掲載
※この記事の内容は掲載当時のものです
