『こころ』『坊っちゃん』『吾輩は猫である』。日本を代表する国民的作家の腹の中とは。声に出して読みたい夏目漱石

2026/06/18 更新

『吾輩は猫である』や『坊っちゃん』『こころ』などを生み出した日本を代表する作家・夏目漱石。

名前やタイトルは知っているけどほとんど読んだことはない、でもちょっと気になる……。そんな方のために、“はじめの一歩“にピッタリなシリーズをご用意しました！

その名も「声に出して読みたい文豪シリーズ」。 NHKEテレ「にほんごであそぼ」総合指導などをつとめる齋藤孝さんによる丁寧な解説で、作家の魅力を楽しく紐解きます。文豪たちの美しく迫力のある文章を声に出してお楽しみください！

※本作は『文豪ナビ夏目漱石』（2004年/新潮文庫）に収録された作品を再録したものです。

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「腹の中」作家――夏目漱石

坊っちゃん

　漱石の文体はテンポがいい。さすが落語好きだっただけのことはある。ノリが良くて読みやすい。「近代的自我の孤独」といった深刻そうな問題を扱っている作品でも、文体がふっと柔らかくテンポが良くなるときがある。読んでいてすっと心が引き寄せられる文体だ。
　漱石はまさに「声に出して読みたい文豪」だ。日本を代表する国民的作家と言えば、どうしたって漱石になる。それだけの質と量を兼ね備えている。現代の日本人でも、ほとんど問題なく読み進めることができるのも魅力だ。漱石は近代の日本語を教育した近代日本語の父だ。
　私は最近「音読破」運動というのを始めた。一冊の本を読破したときは気分がいい。「読破感」は自信につながる。それを音読でやったならば自信は倍増、三倍増になる、と考えた私は、小学生に『坊っちゃん』を音読で読破してもらった。音読破したら、その事実を忘れることはない。からだに音読したときの体感が残る。からだに染み込ませておけば、格段に後での活用度も高くなる。
　かけ算の九九のように、『坊っちゃん』を皆が音読破していたら、日本語力のベースは格段にアップする。
　それではまず江戸っ子の坊っちゃんが四国の松山の教師になり初めて授業をした日のところから音読してみよう。

　最初のうちは、生徒も烟けむに捲まかれてぼんやりしていたから、それ見ろと益ますます得意になって、べらんめい調を用いてたら、一番前の列の真中まんなかに居た、一番強そうな奴やつが、いきなり起立して先生と云いう。そら来たと思いながら、何だと聞いたら、「あまり早くて分からんけれ、もちっと、ゆるゆる遣やって、おくれんかな、もし」と云った。おくれんかな、もし、は生温なまぬるい言葉だ。

　言葉のテンポがずれまくっているのがおもしろい。坊っちゃんはさすが坊っちゃんと言われるだけあって大人げない。中学生のいたずらにいちいちムキになる。そば屋で天ぷらそばを四杯もたいらげた日の翌日には、黒板にこう書かれた。

「翌日天麩羅てんぷら四杯也。但ただし笑う可べからず。」
　これはなかなか傑作だ。臨機応変なアレンジがきいている。大人ならここで生徒たちをほめ殺しにして、毒気を抜いてやるところだ。坊っちゃんは一本気な性格の気持ちいい人間だが、少々器が小さい。腹に何も隠しておけないので、悪口がポンポン出てしまう。宿直の夜に布団ふとんの中にイナゴを入れられたときの話も面白い。何でバッタを入れた、と問い詰める坊っちゃんに生徒が「そりゃ、イナゴぞな、もし」とやりこめる。

「箆棒べらぼうめ、イナゴもバッタも同じもんだ。第一先生を捕つかまえてなもした何だ。菜飯なめしは田楽でんがくの時より外に食うもんじゃない」とあべこべに遣り込めてやったら「なもしと菜飯とは違うぞな、もし」と云った。いつまで行ってもなもしを使う奴だ。

　私は方言こそ日本語の宝だと思っている。方言には人間の肌触りがあるからだ。感覚が生き生きと息づいている。ここでも、松山の方言と江戸弁がずれているのがおもしろみになっている。それぞれの方言には、それぞれの身体性が染み込んでいる。言葉がずれるだけではない。からだがずれるのだ。坊っちゃんはこのズレに敏感だ。坊っちゃんが悪口を言うほど、松山は読者にとって魅力的に思えてくる。坊っちゃんの立て板に水のような悪口を一つ。赤シャツのことを山嵐やまあらしに向かって言う場面だ。

「ハイカラ野郎だけでは不足だよ」
「じゃ何と云うんだ」
「ハイカラ野郎の、ペテン師の、イカサマ師の、猫被ねこつかぶりりの、香具師やしの、モモンガーの、岡っ引きの、わんわん鳴けば犬も同然な奴とでも云いうがいい」

　腹芸など全くできない坊っちゃんの単純さが楽しい。
　漱石を音読しているときの楽しみは、今時は使わない古い言葉遣いが漱石の「癖」として出てくることだ。たとえば、高知の刀を激しく振り回す踊りを見たときの場面にもおもしろい言葉遣いがたくさん出てくる。

　いかめしい後鉢巻うしろはちまきをして、立っ付け袴ばかまを穿はいた男が十人ばかりずつ、舞台の上に三列に並んで、その三十人が悉ことごとく抜き身を携さげているには魂消たまげた。

「たまげた」は魂が消えるほど驚いたということなのであった。大和言葉と漢字が出会うとおもしろいことになる。このほかつい使ってみたくなる言葉として「頗すこぶる」と「甚はなはだ」がある。この踊りの調子をとっている太鼓打ちの「ぼこぼん先生」は、こう描写される。

　歌は頗すこぶる悠長ゆうちょうなもので、夏分なつぶんの水飴みずあめの様ように、だらしがないが、句切りをとる為ためにぼこぼんを入れるから、のべつの様ようでも拍子ひょうしは取れる。この拍子ひょうしに応じて三十人の抜き身がぴかぴかと光るのだが、これは又頗すこぶる迅速じんそくな御手際おてぎわで、拝見していても冷々ひやひやする。

　漱石先生、頗る快調である。

　聞いてみると、これは甚はなはだ熟練のいるもので容易な事では、こう云いう風に調子が合わないそうだ。ことにむずかしいのは、かの万歳節ばんざいぶしのぼこぼん先生だそうだ。三十人の足の運びも、手の働きも、腰こしの曲げ方も、悉ことごとくこのぼこぼん君の拍子ひょうし一つで極まるのだそうだ。傍はたで見ていると、この大将が一番呑気のんきそうに、いやあ、はああと気楽にうたってるが、その実は甚はなはだ責任が重くって非常に骨が折れるとは不思議なものだ。